El desafío terrorista: Grupos filiales están librando una guerra bajo la bandera de la Sharia

Es hora de reconocer que la cuestión nuclear iraní y el terrorismo «yihadista» son un reflejo de las contradicciones internas de la Sharia. Podemos decir que, por un lado, hay contradicciones entre el Islam y el concepto de la bomba nuclear «islámica», por otro, la sharia y las ideologías del terrorismo son manifestaciones de la contradicción entre la Sharia, que tomó forma en el siglo VII, y el derecho internacional (universal), que apareció en el siglo XX.

La derrota de la Sublime Puerta en la Primera Guerra Mundial y la abolición del califato islámico (1924) eliminaron la influencia de la Sharia en la formación del derecho internacional, en un momento en que la mayoría de los musulmanes estaban bajo el dominio de potencias extranjeras.

La hora histórica de su descolonización fue anunciada por la Carta del Atlántico. Como resultado, los estados musulmanes se convirtieron en miembros de las Naciones Unidas (ONU) y, por lo tanto, reconocieron formalmente el derecho internacional. Sin embargo, en realidad, el reconocimiento de la supremacía de la Carta de la ONU en asuntos de guerra y paz era sólo una declaración de intenciones, que no pudo llevar a cabo una reforma automática de la Sharia.

En estas condiciones, los países musulmanes se han embarcado en un camino de confrontación y guerra (árabe-israelí, irano-iraquí, iraquí-kuwaití). En estas condiciones, no se puede hablar de reconocimiento de la primacía y de la «soberanía espiritual» de ninguno de los Estados.

Así surgió la principal contradicción entre el derecho internacional, supuestamente reconocido por los Estados musulmanes como universal, y la actual Sharia.

La Sharia se basa en un estado de guerra permanente con la parte no islámica del mundo y autoriza el uso de la fuerza contra las naciones no musulmanas para difundir el Islam. Estas son las mismas reglas usadas por los «terroristas yihadistas» para legalizar la violencia contra los no musulmanes.

Así pues, la resolución de la contradicción fundamental entre el derecho islámico y el derecho internacional, equivalente a la proclamación de un nuevo «mundo westfaliano», es imposible sin revisar las disposiciones de la Sharia que han perdido su relevancia histórica y debilitan la posición del Islam en el mundo.

Los eruditos musulmanes reconocen la necesidad e inevitabilidad de reformar la Sharia a través de una nueva lectura contextual del Corán y la Sunna y de la metodología que se remonta al primer siglo del Islam.

Sin embargo, es poco probable que la reforma de la Sharia, que es de importancia histórica mundial, pueda resolverse en un corto período de tiempo.

Para iniciar este proceso, es necesario resolver la tarea inicial e institucional, es decir, convocar la Conferencia Islámica Universal de reconocidos eruditos en teología, que representen a todas las escuelas y tendencias teológicas y jurídicas del Islam.

Estoy convencido de que una solución que siente un precedente para este foro debería ser la introducción de una regla de la Sharia que aborde un problema no descrito en el Corán y la Sunnah y no resuelto por sus sucesores, un problema que es de vital importancia para el mundo islámico y la humanidad en su conjunto: la cuestión de las armas nucleares. Es evidente que las armas nucleares y otros tipos de armas de destrucción masiva (ADM) son un problema que los musulmanes no han tenido que afrontar en el pasado. Pero ahora, amenaza su propia existencia porque estas armas, por definición, no pueden ser consideradas como un medio de autodefensa, de hacer la guerra o de difundir el Islam.

Por lo tanto, la primera decisión de la conferencia islámica mundial debe ser la prohibición de la producción, la posesión y el almacenamiento de armas de destrucción masiva nucleares y de otro tipo.

Es evidente que una norma perentoria de la sharia sería una directriz para los países musulmanes, cuya ejecución condujera a a los siguientes resultados principales: 1) la adopción de un tratado internacional adecuado por los Estados miembros de la Organización de Cooperación Islámica; 2) negociaciones efectivas con Pakistán en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre la desnuclearización y las garantías de seguridad; 3) el rechazo por parte de Irán de su programa nuclear en el marco de los acuerdos internacionales existentes o actualizados.

El terrorismo nuclear en el espejo de la Sharia

El colapso de la URSS, considerada un pilar indestructible del mundo bipolar, dio a los «terroristas yihadistas» confianza en la vulnerabilidad del orden mundial e influyó directamente en la definición de su nuevo objetivo estratégico y en los medios para alcanzarlo.

El objetivo del ataque terrorista preparado en secreto conocido como «9/11» era destruir las Torres Gemelas porque simbolizaban un mundo bipolar. Por primera vez, los terroristas utilizaron una nueva tecnología para el asesinato masivo de civiles y aviones civiles.

Sin embargo, el mundo islámico no se dio cuenta plenamente de que la única razón por la que los terroristas usaron aviones para cometer asesinatos en masa fue, porque no tenían acceso a armas de destrucción masiva. Al final, las consecuencias de los ataques en América fueron comparables al uso de armas de destrucción masiva.

Por lo tanto, antes de que sea demasiado tarde, el mundo debe reconocer que no hay alternativa a la idea de lograr una especie de «paz westfaliana» entre los musulmanes y los no musulmanes. Después de todo, si lo irreparable e inconcebible ocurre, entonces el problema de la reforma de la Sharia perderá totalmente su significado y los musulmanes se convertirán en parias en todas partes.

Ha llegado el momento de admitir que la política de justificar una bomba nuclear «islámica» contradice al Islam. Después de todo, da legitimidad a las reivindicaciones nucleares de los terroristas, cuya ideología es una de las formas de interpretación legal de la actual Sharia.

Actualmente, la ley Sharia restringe la lucha contra la ideología del terrorismo internacional sólo en lo que se refiere a las posibilidades del discurso intraislámico, ¿incluyendo a los líderes fanáticos de los “yihadistas”?

En este sentido, hay que señalar un mensaje abierto al líder del grupo terrorista ISIS, Abu Bakr al-Baghdadi, firmado por 126 conocidos representantes del clero musulmán, que reconoció al organizador de los crímenes masivos como participante igualitario en el debate público en el marco de la Sharia.

Así pues, el problema es que actualmente no existe ninguna institución universalmente reconocida autorizada para adoptar decisiones vinculantes sobre cuestiones controvertidas relacionadas con los musulmanes, incluso las relativas a la proclamación del Estado islámico, la guerra y la paz. En estas condiciones, las organizaciones terroristas internacionales «yihadistas» que surgieron por primera vez en la historia -Al Qaeda, ISIS y otras- iniciaron una nueva guerra mundial en nombre del mundo islámico. Pero mientras estaban en el campo legal de la Sharia, estos grupos permanecieron fuera de su jurisdicción.

La respuesta islámica al desafío terrorista sólo puede ser desarrollada por la Conferencia Islámica Universal. La segunda decisión histórica de este foro debe ser la creación del Tribunal Islámico Internacional para juzgar los crímenes terroristas contra la humanidad de Al Qaeda e ISIS.

Sultygov Abdul-Khakim Ahmedovich, Doctor en Ciencias Políticas, profesor de la Universidad Estatal de Moscú Lomonosov. Embajador en misión especial del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia (2004-2008).

Fte. The National Interest

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