La demonización del discurso y la ideología feminista en Corea del Sur ha sido un impulso decisivo para que los jóvenes coreanos adopten actitudes misóginas y políticas conservadoras.
En su artículo «Why So Many Young Men in South Korea Hate Feminism», S. Nathan Park caracteriza la misoginia agresiva entre los jóvenes surcoreanos, como una percepción errónea de que los hombres se enfrentan a desventajas sociales en respuesta a los esfuerzos por «romper el techo de cristal» femeninos. Park sostiene que esta corriente política creciente ha impulsado la adopción de políticas conservadoras por parte de la población, encarnadas por la creciente popularidad del líder conservador Lee Jun-seok.
Sin embargo, el impulso de esta misoginia colectiva es más complejo que una respuesta reaccionaria a la percepción de ilegitimidad de la igualdad de género progresista. La demonización del discurso y de la ideología feminista, sustentada en la creencia errónea de que el término es sinónimo de radicalismo y misandria, es fundamental en esta corriente política acelerada que se refleja en el discurso antifeminista de Lee.
Park sostiene que la ideología meritocrática imperante sustenta la oposición de los jóvenes surcoreanos al feminismo. Alejados de las luchas históricas de las anteriores generaciones de coreanos, los jóvenes de hoy disfrutan de una «sensibilidad moral distorsionada» ligada a la búsqueda individualista y a las tensiones capitalistas de un panorama educativo y laboral riguroso y competitivo.
La desigualdad sistémica de género, indicada por estadísticas como la ampliación de la brecha salarial de género del 34,6 por ciento en 2018 al 37,1 por ciento en 2019, se ve desvirtuada cuando se ve a través de una perspectiva meritocrática, «en la que, los pobres tienen la culpa de su propio sufrimiento.» En consecuencia, Park señala que los jóvenes coreanos respaldan de forma abrumadora la afirmación de que «las mujeres ganan menos porque se esfuerzan menos en sus carreras.»
En consecuencia, Park sostiene que la actual marea misógina está motivada por la percepción que tienen los jóvenes coreanos de las mujeres como «amenazas que siguen recibiendo un trato preferente». A pesar de que el Foro Económico Mundial situó a Corea del Sur en el puesto 115 de 149 países en materia de igualdad de género en 2018, los esfuerzos de la sociedad para combatir la desigualdad se interpretan como la creación de un entorno punitivo para los hombres jóvenes. Esto predica, como argumenta Park, la percepción de los hombres de que son «víctimas del feminismo».
Sin embargo, una visión meritocrática del «punto de encuentro entre el género y el poder» no es suficiente para explicar la adopción de la misoginia agresiva mostrada por grupos tan grandes de jóvenes coreanos. El discurso feminista fomenta la hostilidad y el miedo en los jóvenes coreanos porque se ha malinterpretado como algo inherentemente radical y misandrista.
Las plataformas en línea que defienden los derechos de las mujeres han dado lugar al creciente malentendido de que el feminismo es equiparable a la misandria. El sitio web coreano Megalia se fundó para combatir y reflejar la misoginia generalizada proporcionando un foro en línea, en el que las mujeres podían airear comentarios igualmente despectivos hacia los hombres. La creciente cultura extremista de la misandria hizo que el sitio se cerrara repetidamente, y este discurso más radical gravitó en otros sitios web y comunidades en línea. En 2016, el sitio web Womad publicó mensajes en los que se afirmaba que se habían cometido crímenes contra los hombres.
Entrevistada por The Korea Times, a la investigadora Lee Na-mi le preocupa que el «fenómeno de rebote» encarnado por estos sitios web, en represalia a los sitios misóginos como Ilbe Storage, corra el riesgo de que el movimiento feminista sea «distorsionado y percibido erróneamente».
De esto se hace eco la feminista coreana YunKim Jiyoung, que afirma a Vice que «se está presentando a las feministas como misándricas para silenciarlas y estigmatizar sus esfuerzos por la igualdad de género». Todo ello a pesar de que la doctrina de Womad especifica que sus miembros no se definen como feministas. La campaña altruista a favor de la igualdad de género corre el riesgo de ser puesta en peligro por un discurso radical que no es representativo del movimiento de las feministas por la igualdad de género.
Los efectos de esta estigmatización se manifestaron en 2018, cuando el músico San E lanzó su canción «Feminista», plagada de letras misóginas. Siguió esto con un arrebato antifeminista durante un concierto, exclamando «Womad es veneno. Feminista, no. Sois una enfermedad mental». Sus palabras tergiversan el feminismo como sinónimo de estos movimientos radicales.
Las implicaciones del creciente estigma asociado al discurso feminista son evidentes en los comentarios de la estudiante de 23 años de Seúl y autoproclamada feminista radical Shin Set-byul, que declaró a NBC News: «Yo diría que sigue siendo peligroso llamarse abiertamente feminista en Corea hoy en día». Esto se reitera en los comentarios de la dueña de un café de Seúl, Sira Park, que declaró a Vice: «No quiero que me llamen feminista aquí en Corea… hay un cierto estereotipo y estigma que viene con el título aquí».
Esta percepción demonizada del feminismo se hace eco de las vitriólicas respuestas en línea a las publicaciones en las redes sociales de las celebridades femeninas que promueven el feminismo. La publicación de Instagram de la cantante Irene en 2018, en la que aparecía la novela «Kim Ji-young, nacida en 1982», reconocida por muchos como literatura feminista, fue recibida con respuestas online mordaces y hostiles por parte de los fans masculinos. «Prácticamente se ha declarado feminista, y ya no soy su fan», comentó un usuario masculino de las redes sociales.
Las reacciones de odio a la filiación feminista de las celebridades han contribuido a una cultura en la que la ideología feminista se rechaza y es objeto de apología. El post de Instagram de 2018 de la música Son Na-eun, en el que aparecía una funda de teléfono con la frase «Las chicas pueden hacer cualquier cosa», fue igualmente denostado. Después de que las reacciones negativas llevaran a Son a borrar el post, su agencia emitió un comunicado rechazando su asociación con el discurso feminista, desestimando el eslogan como «simplemente un producto de la marca de moda francesa Zadig & Voltaire.» Esta respuesta apologética refleja un deseo urgente de desvincularse de cualquier mensaje feminista.
La jerga antifeminista empleada por el líder conservador Lee Jun-seok, a quien Park considera el «campeón político» de los jóvenes misóginos, es deudora de la proliferación del mito de que los movimientos radicales y misandristas están intrínsecamente vinculados al feminismo. En su libro «Fair Competition: Asking Value and Future of Korea’s Conservatism», Lee reconoce: «En el fondo de su corazón, creo que las feministas moderadas tendrían sentimientos encontrados hacia Womad». Sin embargo, esta concesión invoca un escepticismo continuo del movimiento feminista al sugerir que su punto de diferencia con los movimientos misandristas radicales es marginal.
En consecuencia, la comparación que hace Lee de Womad con «terroristas» sirve para proliferar, explotar y capitalizar la incomprensión social del feminismo. Este planteamiento complementa el enfoque de su agenda en la disolución de las medidas que promueven la igualdad de género, como la promesa de abolir las cuotas femeninas en su partido, el People Power Party (PPP). Dado que la jerga de Lee se basa en un ataque al feminismo radical, comprender el estigma derivado de la confusión de la sociedad coreana del feminismo con estos movimientos radicales es crucial para analizar cómo su elección como líder del PPP ha acumulado el apoyo de los jóvenes misóginos.
La percepción pública estigmatizada de la ideología feminista, entendida como impregnada de misandria y feminismo radical, apuntala la percepción de los jóvenes coreanos como «víctimas del feminismo». Junto con factores que contribuyen a ello, como el «culto a la idea de la meritocracia» de este grupo demográfico, la demonización del feminismo es fundamental para entender la «hostilidad exagerada» hacia este discurso, que según Park es fundamental para que los jóvenes adopten el conservadurismo.
Fte. The Diplomat
